В съюз с Битието Упанишадите откриват състояние, което не е „нито външно, нито вътрешно съзнание, нито полусъзнание, нито безсъзнание“, състояние, което е „мир и любов“. Буда открил в НИРВАНА състояние, “в което няма нито съзнание, нито пространство, нито празнина. Това не е идване, не е вървене, нито стоене неподвижно, нито падане, нито издигане”. #1 | | |
Св. Йоан Кръстни, 1542-91, казва, че когато душата е в единство, тя вижда великолепието на Бог като много огнени лампи, неговите качества: любов, всемогъщество, мъдрост, милост, справедливост и много други. Всички тези огнени лампи се сливат в Лампата на Божието същество. #2 | | |
Така ние виждаме, че в края на Пътя всички те са намерили ЕДИН, който е в многото и при когото всички можем да отидем. #3 | | |
Доброто и красивото са двата велики идеала на древна Гърция, καλός καί ἀγαθός (калос кай агатос,). Плотин, 205-270 сл. Н. Е., изразява в своята философия: #4 | | |
Да направим душата си добра и красива, означава да се направим подобни като Господ: защото Бог е красота. #5 | | |
Грозотата е същото като злото: неговата противоположност е красота и доброта. #6 | | |
Любовта към Красивото, истинската религия на (днешна) Гърция, е изразена от Кийтс в безсмъртни думи: #7 | | |
Красотата е истина, истината красота, - това е всичко, #8 | | |
Което знаете на земята, и всичко, което трябва да знаете. #9 | | |
Кийтс вижда Духа на Красотата във всички неща и той знаеше, че този Дух е Истина: това била неговото върховно познание на земята и това е било всичко, което той имал нужда да знае. Да видиш красотата в природата и изкуството, означава да видиш истината на изкуството и природата, а да видиш красотата на Вселената означава да видиш истината на вселената. Когато в търсенето на Бог св. Августин поставя под въпрос небето и земята, той възкликва: #10 | | |
“Моето питане към тях беше моята мисъл, а отговорът им беше тяхната красота.” Това е била далновидността на еврейския поет: #11 | | |
Небесата известяват славата Божия, #12 | | |
и Небесният склон показва саморъчният му труд. #13 | | |
Истинският духовен виждащ е поет, независимо дали съчинява стих или не, и сияние на красота грее върху думите му: нека помислим за красотата на думите на Исус и за живота му като живот на красотата. Нека чуем Буда, думите на Буда: #14 | | |
Казва се, че веднъж Ананда, любимият ученик на Буда, поздравил своя господар и казал: „Половината свят живот, о, господарю, е приятелството с красивото, общуването с красивото, асоцииране с красивото.” #15 | | |
"Не говори така, Ананда, не говори така”, отвърнал учителят. „Не е половината от светия живот. Това е цялото от светия живот.” #16 | | |
„Някои хора - казал Буда, учителят, “ме обвиниха, изричайки тези думи: #17 | | |
Когато човек постигне освобождаването наречено „Красивото“, и пребъдва в него, в такъв момент той смята цялата вселена за грозна. #18 | | |
Но никога не съм изричал тези думи. Това, което казвам е: Когато някой постигне освобождението, наречено „Красивото“, в такъв момент той наистина знае какво е „Красота“. #19 | | |
| | |
Любовта е красота, а красотата е истина, и ето защо в красотата на цветето можем да видим истината на Вселената. Това е как Буда говори за любовта в Маджихима Никая: #21 | | |
Веднъж, по този начин Буда говорил на своите ученици: Думите на хората към теб могат да бъдат от пет вида: в точното време или в грешното време, истински или неверни, нежни или горчиви, печеливши или непечеливши, любезни или обидни. #22 | | |
Ако хората говорят зло за вас, това трябва да си помислите: „Сърцето ни няма да се колебае; и ще пребъдваме в състрадание, в доброта, без обида. Ще мислим за човека, който говори лошо за нас с мисли за любов, и в мислите си за любов ще се заселим. И от това обиталище на любовта ще изпълним целия свят с далечна, широко разпространена, безгранична любов “. #23 | | |
Още повече, ако разбойниците трябва да ви нападнат и да ви режат на парчета с двуръчен трион, крайник по крайник, и някой от вас да чувства омраза, такъв не е последовател на моето Евангелие. #24 | | |
